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<div style="position:absolute; left:-9999px; top:-9999px;" class="sound_only"><div align='center'>고대 그리스 코린트 부근에서 출토된 .토판 그림. 광산에서 일하는 노예를 묘사하고 있다. 기원전 6세기 후반. [공공 저작물]

서구 문명을 중심으로 형성된 ‘자유’라는 관념의 역사를 주류 담론으로 설명하면 대략 이렇다. 기원은 시민들이 민회를 통해 정책을 결정하고, 추첨과 선거로 공직자를 뽑으며, 배심원으로 재판까지 관여했던 고대 그리스다.

이후 16세기 루터의 종교개혁을 계기로 교회 권위가 흔들리고, 개인의 신앙과 양심이 부각됐으며, 17세기 영국의 권리장전을 거치며 왕권이 의회와 법에 의해 제한되기 시작했다. 프랑스혁명 이후엔 개인의 권리와 민주적 정치 참여를 핵심으로 하는 근대적 자유의 개념이 형성됐다.

서양사를 꿰고 있다면 익숙한 설명이지만, 마냥 만족스럽지는 않다. 그리스에서 시민들이 누린 자유는 어떻게 창조됐을까. 또 16세기 전 로마와 중세 시대에서 자유라는 가치는 진공 상태 속에 있었을까.

역사사회학 거장 올랜도 패터슨 미국 하버드대 존 카울스 사회학 교수는 이 의문을 풀기 위해 서구 문명의 ‘노예제’에 천착했다. 자유민들이 노예의 존재와 자신을 대조하며 ‘자유’란 가치를 비로소 중요하게 바라봤으며, 또한 지배계층이 기층의 저항이나 정치·경제적 필요에 직면해 노예제를 강화하거나 완화하면서 자유의 개념이 역사적으로 만들어졌다는 것이다. 이 같은 메시지를 담아 그가 1991년 펴낸 ‘자유의 역설’이 최근 국내에도 번역출간됐다. 책 속으로 들어가보자.

폴리스(도시국가)들이 성장하던 기원전 8~6세기 초기 그리스의 중심지 아테네에서는 빈농이 노예가 되는 일이 흔했다.
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 귀족이나 부농에 진 빚을 갚지 못하면 채권자에 의한 노예(채무 노예)가 되거나 국외로 팔렸다. 자국이 전쟁에서 패해 타국에서 노예 신분이 되는 위험에 더해, 같은 공동체 안에서도 자유민이 노예로 전락할 수 있다는 공포는 자유에 대한 열망으로 이어졌다. 공포가 촉발한 사회적 갈등이 심해지자, 6세기 아테네 집정관 솔론은 채무노예제를 폐지한다. 다만 전쟁포로나 외부인을 대상으로 한 노예제까지 없애지는 않았다.

이후 노동력은 .차 외부에서 유입된 노예로 충당됐다. 솔론의 뒤를 이은 클레이스테네스의 개혁 이후 시민들은 개인적 자유는 물론 공직자 선출, 민회와 재판 참여 등 시민적 자유를 누렸다. 더 이상 빚 때문에 노예로 전락할지 모른다는 불안에 떨지 않으면서, 귀족들과 함께 통치에 참여할 수 있게 된 것이다. 다만 아테네 시민이 누리는 자유는 공짜가 아니었다. 그 이면엔 희생양으로 。. 숫자가 늘어가는 외부인 노예가 있었다.

해방노예 동료인 아우렐리우스 헤르미아와 아우렐리아 필레마티움의 결혼을 축하하는 내용의 부조물. [공공 저작물]

저자는 ‘노예제’가 자유의 관념을 구성해온 증거를 로마에서도 면밀히 찾아낸다. 로마 사회도 노동력을 제공하는 노예로 뒷받침됐지만, 그리스와 결정적인 차이는 ‘노예 해방’을 제도화했다는 。이다. 로마 경제에서 노예는 수공업이나 상공업 등 광범위한 업종에서 활약했다. 주인의 동의가 있다면 노예는 해방될 수 있었고, 유능한 노예일수록 자유인으로 만들어주는 게 더 유리했다. 더 자유롭게 경제활동을 하면서 옛 주인과 협력해 더 큰 부를 창출할 수 있었기 때문이다.

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여기에 로마는 해방노예 본인과 달리 그의 자녀에겐 ‘완전한 시민권’을 부여했다. 노예들은 자유를 목표로 열심히 일하고 주인에게 충성할 수밖에 없었다. 노예해방이 노예제를 약화할 뿐 아니라, 원활히 작동시키는 모순적 기제로 활용됐던 것이다. 해방 노예들이 늘어나면서 로마 시민들에게 ‘자유’란 관념은 。차 대중화됐다고 저자는 주장한다.

기독교적 질서가 지배한 중세에도 자유에 대한 열망은 사그라들지 않았다. 로마 제국 초기에 태동한 기독교가 제시하는 구속(救贖·Redemption) 개념부터 그랬다. 원죄가 있는 인간이 그리스도의 대속으로 해방된다는 구속의 개념은, 자유를 보편적인 구원의 언어로 전환시켰다.

그 결과, 중세 유럽의 봉건제하에서 자유를 애타게 찾은 건 농노뿐이 아니었다. 봉건 영주는 국왕의 간섭을 피하려 했고, 개별 도시는 영주의 지배에서 벗어나려 자치권을 주장했다. 중세 사회에서 사실상 모든 계층이 자유의 중요성을 느끼고 이를 추구했다는 게 저자의 요지다. “중세 말경 유럽은 문화적 통일체로 형성됐을 뿐 아니라 그것의 창조 과정에서 육체나 정신에 자유의 가치가 스며들었다.”

저자는 방대한 사료와 그리스 로마의 희곡 작품을 비롯해 철학과 신학, 동료 연구자들의 연구를 한데 묶어 서구 문명과 함께해왔던 노예제와 자유의 역설적인 관계를 규명한다. 총 71페이지에 달하는 주석에서 보듯 논증과 추론, 고찰과 사유의 깊이는 두텁지만, 서구의 역사와 철학적 담론에 대한 배경지식이 없다면 읽기 까다로운 학술서다. 자유가 우리에게 피부로는 와닿지만, 개념으로 규정하려 들면 어려운 것과 마찬가지 아닐까. 원제는 ‘Freedom(자유)’.

올랜도 패터슨 지음, 김혁 옮김, 글항아리 펴냄
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